《兰波诗歌》共分为三册，这是其中的第三册，主要解读的是被称为最不易读懂的《灵光篇》。赏析、解读中，作者开始了与兰波的心灵对话。在《灵光篇》这个“界限”的个案中，有一种极限的表达，人们似乎很难读懂，但在科恩细心地引导下，你会发现兰波诗歌中的“精灵”所在。正如科恩所说，《灵光篇》中存在着一种高度浓缩的“纯粹的诗歌”，其中不少是未经加工的、充满忏悔的，带有一种极具私密性的自传性质。它为我们提供了更多的意义，甚至包括最一般的意义：在看似没有什么意义的地方，或是因我们缺乏洞见、耐心而忽略的，或是仅仅是他在“点头”示意加大毒品剂量，而并非在诱导阅读荷马等等。一如兰波后来的漫游，《灵光篇》代表了韧力的叛逆,常常表现为动力的、金属的，或者如爵士乐般冷漠的钢铁硬度。

《兰波诗歌》共分为三册，这是其中的第一册，主要解读兰波早期诗歌。在赏析、解读中，作者开始了与兰波的心灵对话。兰波的诗歌似乎不停地否定我们的审美的和精神习惯，向我们提供某种双重的视觉。在种种谜团中，科恩引导我们进入这个天使少年的内心世界，探索他的自相矛盾；循着他逃离的方向，找到他不断变化的线索。正如科恩所说，兰波早期最引人注目的想象（在后期诗歌中又有使用）是悲哀的“小拇指”，或是婴儿的波齐瓦尔，一个有残疾的小灵魂。小拇指短小，但是却像《圣经》里的大卫一样，从自己的种种不足中发出一种巨人的精神力量。他在神秘的树林中 行进，虽然畏惧，却充满好奇。在后来的童话故事变体中，这种想象和现实主义混合为一，真实地反映出这位19世纪强势精神诗人的特征。

《兰波诗歌》共分为三册，这是其中的第二册，主要解读的是兰波通灵时期的《地狱一季》及后期诗歌。在赏析、解读中，作者开始了与兰波的心灵对话。在兰波的后期诗歌中，被魏尔伦称道的兰波风格却是兰波厌弃的，他努力尝试的正是试图摆脱的。通灵中，他最终找到属于自己的诗歌表达。正如科恩所说，“后期诗歌”是兰波在诗歌形式上的最后尝试，带有某种新的柔顺特质，但兰波似乎后悔进行这样的试验，因为接近魏尔伦的个性。于是，他在《地狱一季》力图获得解脱，其最深刻的目的就是一个顺势疗法，即用激进的表达方式清洗他的艺术生存，是在危机中与自己搏斗，是某种浓缩的精神自传。 此外，本书附录还收录了当代有关兰波研究的数篇论文，以为读者带来更多的阅读体验。

《兰波诗歌》共分为三册，这是其中的第二册，主要解读的是兰波通灵时期的《地狱一季》及后期诗歌。在赏析、解读中，作者开始了与兰波的心灵对话。在兰波的后期诗歌中，被魏尔伦称道的兰波风格却是兰波厌弃的，他努力尝试的正是试图摆脱的。通灵中，他最终找到属于自己的诗歌表达。正如科恩所说，“后期诗歌”是兰波在诗歌形式上的最后尝试，带有某种新的柔顺特质，但兰波似乎后悔进行这样的试验，因为接近魏尔伦的个性。于是，他在《地狱一季》力图获得解脱，其最深刻的目的就是一个顺势疗法，即用激进的表达方式清洗他的艺术生存，是在危机中与自己搏斗，是某种浓缩的精神自传。 此外，本书附录还收录了当代有关兰波研究的数篇论文，以为读者带来更多的阅读体验。

·“该我了。且听我种种疯狂故事中的一个。”——法国著名诗人兰波经典作品 象征派代表人物、超现实主义鼻祖、通灵诗人兰波，在现代诗歌史上有着不可替代的地位。他自称“通灵人”，被称为“履风之人”。虽然他在短短数年间就走完了自己的诗歌道路，“只如流星之一闪”，留下的作品却引起了文坛的震荡、值得永久品读；和他的诗歌一样传奇的人生，也为后世留下了许多解不开的谜题。 《灵光集：兰波诗歌集注》（注释插图精装版）收录了兰波全部散文诗作品、后期诗歌以及重要书信，囊括兰波的精神自传式作品《地狱一季》、诡谲难解却闪耀着灵光的散文诗代表作《灵光集》、区别于《醉舟》等前期诗作的兰波后期诗歌集《最后的诗行》，以及阐释兰波核心“通灵”思想的重要文献“通灵人书信”，全面覆盖了兰波创作形式探索时期以及精神世界最为动荡的人生时期的全部重要作品。 ·全新译本，严谨译校，更加忠实原文，详尽注...(展开全部)

·“该我了。且听我种种疯狂故事中的一个。”——法国著名诗人兰波经典作品 象征派代表人物、超现实主义鼻祖、通灵诗人兰波，在现代诗歌史上有着不可替代的地位。他自称“通灵人”，被称为“履风之人”。虽然他在短短数年间就走完了自己的诗歌道路，“只如流星之一闪”，留下的作品却引起了文坛的震荡、值得永久品读；和他的诗歌一样传奇的人生，也为后世留下了许多解不开的谜题。 《灵光集：兰波诗歌集注》（注释插图精装版）收录了兰波全部散文诗作品、后期诗歌以及重要书信，囊括兰波的精神自传式作品《地狱一季》、诡谲难解却闪耀着灵光的散文诗代表作《灵光集》、区别于《醉舟》等前期诗作的兰波后期诗歌集《最后的诗行》，以及阐释兰波核心“通灵”思想的重要文献“通灵人书信”，全面覆盖了兰波创作形式探索时期以及精神世界最为动荡的人生时期的全部重要作品。 ·全新译本，严谨译校，更加忠实原文，详尽注...(展开全部)

- 编辑推荐 - ★法国当代举足轻重的世界级诗人、《声音中的另一种语言》作者伊夫·博纳富瓦动情抒写，诗人写诗人的典范之作，不仅是见解独到、风格别具的兰波传记，更是属于兰波的精神现象学。 ★伊夫·博纳富瓦：“我的很多成就都归功于兰波，很少有人像他那样对我产生本质的影响，只 有他告诉我什么是生活、生活对我的期待、应该如何去改变生活。” ★兰波诗学的出发点是一种现实主义。他对巴黎公社的关注，对“客观诗学”的宣扬，对超越个体语言以进入普遍性的狂热，都表现出了他对改造社会现实、用“新的爱情”来重塑人与人的关系、重建词语与世界的联系的意愿。 ★兰波的动人之处，在于他对“诗人何为”的不断质询的苦恼意识，对存在的可能性核心处的不可能性的持续探寻，在于他数次失败后的执着与生命的活力。而博纳富瓦将诗歌称作希望的运动，如同西西弗推动石头，诗人必须无限次地期许和开始。他们都...(展开全部)

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《实相宝藏论详释》不仅仅是刘立千先生个人藏学研究成果的结晶，更重要的是体现了我国老一辈藏学家对藏学事业所做出的重要贡献，反映了我国藏学事业从举步维艰发展到今天的“显学”这样一段历程。这套文集包括先生的重要藏学研究论文集（刘立千藏学著译文集•杂集》，著作《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》和《印藏佛教史》，重要泽著《西藏王统记》、《西藏王臣记》、《米拉日巴传》、《卫藏道场胜迹志》、《金刚瑜伽前行和正行》、《大圆满禅定休息》、《大圆满虚幻休息》、《大圆满隆钦宁提本觉道次第》、《土观宗教源流》以及《格萨尔王传•天界篇》等。这些著作虽然是先生全部著作和译著中的一部分，但基本上涵盖了他在藏族历史、藏族文学、藏传佛教教义和哲学等领域所取得的突出成就。其中《西藏王统记》、《西藏王臣记》、《卫藏道场胜迹志》、《米拉日巴传》、《土观宗教源流》等时至今日仍是藏学研究者和藏学爱...(展开全部)

兰波（Arthur Rimbaud）曾是少年天才、划时代的诗人、探险家。但在一代又一代的读者眼里，他永远是一个谜。兰波是谁？他的诗歌可以告诉我们什么？它们可能是什么意思？什么样的人可以为一整个文学体裁带来一场革命，却又在21岁时掉臂而去，过着与开始时截然不同的生活？每一代人都尝试以自己的方式解答这些问题，每一代人都想出了答案，而每一代人都是错的，至少并非完全正确。 英国牛津大学法语语言与文学教授、19世纪法国文学与诗歌研究专家塞思·惠登在本书中深入剖析兰波诗艺的颠覆意义，冷静还原他那飞扬的青春、疾风骤雨般的感情世界，跟随他游历天涯的脚步，奉上了自己的答案。